Abord\u00e9e dans le vif de la relation psychoth\u00e9rapeutique, la probl\u00e9matique de l\u2019addiction r\u00e9v\u00e8le ici l\u2019un de ses paradoxes essentiels, o\u00f9 le d\u00e9litement des liens va de pair avec une aspiration \u00e0 se relier au \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb. Mais cet \u00e9lan \u00e0 la reliance, qui appara\u00eet l\u00e0 dans toute sa force, ne concerne-t-il pas fondamentalement tout sujet\u00a0? Et ne finit-il par \u00e9branler la notion m\u00eame de sujet, en tant qu\u2019il serait s\u00e9par\u00e9 du monde\u00a0?<\/p>\n
Plut\u00f4t que de proposer une th\u00e9orie objectivante, il s\u2019agit ici d\u2019\u00e9couter les questions qui surgissent de parcours d\u2019existence, et d\u2019une rencontre entre patients et psy. La r\u00e9flexion, souvent, c\u00e8de le pas au r\u00e9cit. Dans une polyphonie de singularit\u00e9s, les sujets s\u2019y inventent comme s\u2019ils construisaient un roman, se d\u00e9couvrent au fil d\u2019improvisations th\u00e9\u00e2trales, s\u2019ouvrent \u00e0 des \u00e9changes collectifs \u2013 o\u00f9 se d\u00e9ploie leur d\u00e9sir de reliance.<\/p>\n
Au passage, la psychanalyse, en ce qu\u2019elle peut avoir de r\u00e9ducteur vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9lan religieux, s\u2019y voit confront\u00e9e \u00e0 d\u2019autres conceptions du sujet, notamment issues de la philosophie occidentale et de la pens\u00e9e indienne.<\/p>\n
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