S\u2019ils craignent de ne pouvoir aimer, c\u2019est de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 assez aim\u00e9s, et du coup de ne pas s\u2019aimer ; ou alors d\u2019avoir trop souffert, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trop souvent d\u00e9\u00e7us, de s\u2019\u00eatre sentis trahis par la vie ; ou simplement d\u2019\u00eatre trop vieux. Ils ne se sentent plus capables d\u2019y croire, ils pensent n\u2019avoir rien \u00e0 donner \u2013 comme Z., se consid\u00e9rant \u00ab \u00e9go\u00efste \u00bb et \u00ab non recevable \u00bb. Ou alors ils ont peur de ne pouvoir que faire mal \u00e0 ceux qu\u2019ils aimeraient.<\/p>\n\n\n\n
Puis ils arrivent \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019un manque d\u2019amour peut se retourner en attention particuli\u00e8re \u00e0 ceux qu\u2019on aime : lorsque A. est \u00e0 l\u2019h\u00f4pital psychiatrique, \u00e0 ceux qui lui semblent en plus grande d\u00e9tresse que lui, il s\u2019efforce d\u2019offrir les \u00ab c\u00e2lins qu\u2019il n\u2019a pas re\u00e7us \u00bb, et d\u2019\u00e9couter, l\u00e0 o\u00f9 il ne fut pas entendu. B., lui, repensant \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait en prison, se souvient qu\u2019au d\u00e9but, il \u00e9touffait de haine, et puis qu\u2019avec le temps, celle-ci s\u2019est transform\u00e9e en \u00ab grand amour \u00bb. Et lorsqu\u2019\u00e0 un groupe je demande aux participants si une parole, un jour, a chang\u00e9 leur vie, C. aussit\u00f4t \u00e9voque ce \u00ab je t\u2019aime \u00bb qui dans les contes m\u00e9tamorphose les monstres en princes charmants.<\/p>\n\n\n\n
Simultan\u00e9ment l\u2019amour lui-m\u00eame se transforme. Celui que d\u2019abord ils cherchent, c\u2019est cette fusion par laquelle deux \u00eatres \u2013 amants, amis, ou de m\u00eame famille \u2013 n\u2019en font plus qu\u2019un. Puis \u00e0 mesure qu\u2019ils cessent de vouloir s\u2019ab\u00eemer en l\u2019autre, \u00e0 mesure qu\u2019ils int\u00e8grent une part de solitude, \u00e0 mesure m\u00eame qu\u2019ils y prennent go\u00fbt, comme \u00e0 la libert\u00e9, ils \u00e9voluent vers un amour plus respectueux des diff\u00e9rences et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u2013 puisqu\u2019en effet c\u2019est elle, fondamentalement, qui fait peur\u00a0: quand D. dit pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019amiti\u00e9 \u00e0 l\u2019amour, c\u2019est dans la mesure o\u00f9 en ce dernier, selon lui, il y a \u00ab\u00a0trop d\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Or pour qu\u2019elle cesse de sembler \u00e9crasante, pour que la relation n\u2019apparaisse plus seulement comme une asym\u00e9trie o\u00f9 l\u2019autre donne \u00e0 un moi qui re\u00e7oit, il s\u2019agit que celui-ci \u00e9prouve \u00e9galement sa capacit\u00e9 de donner. Ce qui peut se produire \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une psychoth\u00e9rapie, si comme y invite Harold Searles, le psy accueille la \u00ab\u00a0tendance th\u00e9rapeutique\u00a0\u00bb pr\u00e9sente en tout individu, et jusque-l\u00e0 frustr\u00e9e en son patient \u2013 s\u2019il accepte, donc, que la relation th\u00e9rapeutique soit \u00e9change. Ainsi E., qui selon lui, \u00e0 ne faire que recevoir, \u00e9tait mur\u00e9 dans l\u2019\u00e9go\u00efsme, et pour en sortir ne voyait comme issue que le \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9volat\u00a0\u00bb, prit peu \u00e0 peu conscience qu\u2019\u00e0 moi comme \u00e0 d\u2019autres il pouvait apporter quelque chose, et non seulement par ce qu\u2019il faisait, mais par ce qu\u2019il \u00e9tait.<\/p>\n\n\n\n
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